Ваш еврейский причал в интернете
МЕОЦ - еврейские традиции, еврейское образование, еврейская культура
Еврейское радио |
     |
На этой неделе мы начинаем читать вторую из пяти книг Торы - Шмот. В этой книге рассказывается, пожалуй, о самых главных событиях в истории еврейского народа. В книге "Шмот" пойдёт речь о египетском рабстве, о выходе из Египта и о получении евреями Торы на горе Синай, то есть речь пойдёт о рождении евреев как народа.
Прежде всего, речь пойдёт о горьком рабстве и мучениях. Почему же книга названа «Шмот» («Имена»)? Ведь имена сынов Израиля скорее связаны с их освобождением из Египта, нежели с порабощением. Сказано, что одной из причин, приведших к избавлению, была верность сынов Израиля своим традициям, то, что они «не изменили имен своих» («Ваикра раба», 32:5).
Имя человека двойственно: с одной стороны, по нему невозможно узнать что-либо о его носителе (ведь много разных людей названы одним и тем же именем).
С другой, стороны, имя связано с самой сокровенной сущностью человека: ведь именно называя человека по имени, мы пробуждаем его ото сна или выводим из обморока.
Хасидизм объясняет это тем, что именем определяется «труба», «канал», по которому душа питается Б-жественной жизненной энергией. Именно поэтому имя служит ключом к пробуждению скрытых жизненных сил (например, спящего), к их очевидному проявлению.
Связь между содержанием книги «Шмот» и ее названием может быть объяснена так: даже в изгнании и в рабстве еврей остается самим собой («не меняет имени»), но его сущность переходит в скрытую форму (словно погружаясь в сон).
Поэтому избавление из рабства может произойти только через неизменность имен евреев, через тот канал, который связывает их со Всевышним. Этот урок особенно важен сейчас, когда многие родители так неохотно дают детям еврейские имена.
Из главы «Шмот» мы узнаем о приказе фараона: «всякого новорожденного сына бросайте в реку, всякую же дочь оставляйте в живых»
На первый взгляд может показаться, что фараон проявил некоторе милосердие к евреяс, повелев уничтожить лишь мальчиков. Однако, сохраняя жизнь девочкам, египетский владыка совершал не меньшее преступление: если мальчики, согласно его приказу, были обречены на физическую смерть, то девочек ожидала смерть духовная, так как их забирали у родителей и воспитывали вне еврейства.
Глубокий смысл имеет и вид смерти, избранный фараоном: он не случайно приказал новорожденных мальчиков бросать в реку. Реку Нил считали священной, ей поклонялись египтяне. Она была источником их существования. Поэтому слова «бросайте в реку» предполагают не только физическое уничтожение -умерщвление еврейского тела - но также духовное уничтожение - насильственный возврат евреев к идолопоклонству. Таким образом, бесчеловечный приказ в своей основе преследовал единственную цель - физическое и духовное уничтожение еврейского народа. Еврейская история подтверждает: то, что было характерно для египетского изгнания, характерно для любого галута любого времени. И сегодня политика в странах диаспоры. Где живут евреи, обрекает еврейских детей на духовную смерть. Их бросают в «реки» чуждых идеологий, обычаев и привычек, их лишают истоков - Торы и веры - а взамен предлагают зыбкое счастье, основанное на материальных ценностях современного мира. Безусловно, методы уничтожения разные - в варварский период человеческой истории еврейских детей замуровывали в стены городов Питом и Рамсес; сегодня, чтобы духовно убить еврейского ребенка, используется пропаганда современного идолопоклонства - материально благоустроенное существование, обеспеченное достижениями цивилизации.
Поэтому так необходимо прививать нашим детям понимание истинных ценностей, основанных на принципах Торы и еврейской религии. Тот, кто следует завету: «И внуши их детям своим, и говори о них, сидя в доме своем, идя дорогою, ложась и вставая», счастлив по-настоящему сам и обеспечит счастье своим детям в будущем.
.gif)
