Ваш еврейский причал в интернете
МЕОЦ - еврейские традиции, еврейское образование, еврейская культура
Еврейское радио |
     |
Вайелех
В конце недельной главы «Вайелех» Моше-рабейну инструктирует левитов: «Возьмите эту книгу Учения и положите ее при ковчеге завета Г-спода, Б-га вашего, и будет там против тебя свидетельством» (Дворим, 31:26). Комментируя этот стих Торы, наши мудрецы отмечают, что всего Моше-рабейну было написано 13 свитков Торы. Двенадцать из них были переданы 12 коленам, составлявшим еврейский народ, а один свиток был помещен в Ковчег завета. Причина создания 13-го свитка была достаточно простой – таким образом Моше-рабейну стремился предотвратить возможную фальсификацию текста Торы в будущем. В случае, если бы кто-то представил измененный текст Торы, его всегда можно было бы сравнить с хранящимся в Ковчеге эталоном.
Тора, также как и комментарии наших мудрецов к ней, уже много столетий служит примером для всего еврейского народа. Какой же урок можно извлечь из изложенной выше ситуации?
Мы знаем, что существуют различные толкования применения некоторых законов в судах, в зависимости от их местонахождения. Подобная ситуация еще более ярко проявляется в ситуации с алохическими постановлениями, где различие во мнениях может быть весьма значительным. Здесь в каждом случае человек следует в своем мнении за той традицией, которая преобладает в данной местности, согласно словам мудрецов, сказанным ими о школах Гилела и Шамая•: «Слова обеих сторон – слова Б-га живого» (Эрувин, 13б). Причина подобных расхождений в том, что Тора давалась разным людям в разном «количестве» – кому-то менее детально, а кому-то более. Каждая еврейская душа имеет в Торе свое особое место, связанное именно с ней. Поэтому каждый еврей должен вести себя в соответствии с той частью Торы, с которой связана его душа. Это относится как к мицвойс вообще, так и к тем из них, которые именуются «обязанностями сердца» – то есть любви ко Всевышнему и страха перед Ним. Конечно, здесь имеются определенные различия между людьми, поскольку исполнение этих мицвойс зависит от индивидуальных чувств человека, а два человека никогда не имеют одних и тех же чувств и эмоций.
Таким образом, когда речь идет о мицвойс любви ко Всевышнему и страха перед Ним, то здесь каждый человек имеет свои уникальные «ворота», через которые он «поднимается» в Небесный Бейс а-микдаш и устанавливает свой контакт со Всевышним.
В интересующем нас стихе Торы мы находим поразительное соответствие этому. Речь идет о 13 различных «воротах». Двенадцать из них – это «ворота» соответствующих колен, обращавшихся ко Всевышнему со своими просьбами. Тринадцатые ворота, или «Шаар га-колель» предназначены для всех евреев, вне зависимости от того, к какому колену он принадлежал. Подобная ситуация соответствует ситуации в Бейс а-микдаш, где представители 12 колен должны были входить через ворота соответствующие своему колену. Тогда же существовали и 13-е ворота, сквозь которые мог пройти любой еврей, вне зависимости от его племенной принадлежности.
Конечно, для каждого еврея было лучше вступать через «свои» ворота, и молиться согласно просьбам своих соплеменников. Однако в настоящее время, когда мы не знаем, к какому из колен принадлежали наши предки, лучше (даже для коэним и левитов, которым принадлежность их предков, естественно известна), «входить» в Небесный Бейс а-микдаш через «Шаар га-колель», «ворота», через которые могут «подниматься» просьбы всех евреев. Соответствующие варианты молитвы были составлены Ари• и отредактированы Алтер Ребе• в его «Сидуре».
Правило, относящееся к молитве, действует и в отношении Торы, как видимой, так и скрытой ее частей. Поскольку мы не знаем, с какой частью Торы связана наша душа, то мы также должны проходить сквозь «общие ворота».
Алтер Ребе был избран для составления «Шулхан Оруха», разъяснявшего правила видимой Торы. Он также написал «Торас хассидус Хабад», разъяснявший скрытую часть Торы и порядок Б-гослужений, и составил новый сидур, выверив его текст по 60 различным вариантам, позволявший свободно молиться каждому еврею, вне зависимости от колена, к которому он принадлежит.
Все эти три дела затрагивают каждого еврея из живущих. Теперь их молитвы и просьбы могут через открытые «ворота» достигать наивысочайших пределов Небес, а сами они могут получать благодеяния Всевышнего в пределах Торы и через Тору.
.gif)
