Ваш еврейский причал в интернете
МЕОЦ - еврейские традиции, еврейское образование, еврейская культура
Еврейское радио |
     |
Брейшис
Комментарий Раши• к Торе начинается со следующих слов: «Сказал рабби Ицхаки: “Тора должна была начинаться со стиха: «Этот месяц для вас – глава месяцев, первый он у вас из месяцев года» (Шмойс, 12:2), поскольку это – первая мицва, данная Всевышним людям Исроэла. Почему же тогда Тора начинается со стиха «В начале сотворения Б-гом неба и земли»? Тора начинается так потому, что «Силу Своих творений сообщил Он народу Своему, чтобы отдать им удел народов» (Теилим, 111:6). Ибо если скажут народы мира Исроэлу: «Разбойники вы, захватившие земли семи народов•», то сыны Исроэла скажут им: «Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал ее тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал ее им (на время), по воле Своей Он отнял у них и дал ее нам»”».
Это может стать хорошим уроком для каждого из нас в рамках нашего личного духовного отношения к материальному миру. Эрец Исроэл является уникальной страной в плане служения Всевышнему. Ведь это – «Земля, которую Г-сподь, Б-г твой, взыскивает, непрестанно глаза Г-спода, Б-га твоего, на ней» (Дворим, 11:12). Мы должны сказать, что в Эрец Исроэл Б-жественное Провидение присутствует на всех уровнях – в том числе и на материальном. Кроме того, страна, которая заслужила иметь «глаза Г-спода… на ней», неспособна, вне зависимости от воли людей, живущих в ней, допускать зло на свою территорию, ибо глаза Всевышнего «слишком чисты…чтобы видеть зло» (Хаваккук, 1:13). Таким образом, Эрец Исроэл является местом, где в рамках служения человека Г-споду путем изучения Торы и исполнения мицвойс достигается высочайший уровень духовности и полностью отрицается зло.
Однако мы должны помнить, что поскольку «физический» Эрец Исроэл был завоеван евреями у «семи народов», то для того, чтобы евреи оказались в «духовном» Эрец Исроэл, они также должны «завоевать» его у «семи народов», олицетворяющих материальный мир и отрицательные качества «животной души» человека.
Для этого, помимо изучения Торы и выполнения мицвойс, мы должны помнить, что все наши действия (в том числе и сугубо материального характера) должны совершаться нами ради Небес, и, кроме того, должны «во всех путях… познавать Его» (Мишлей, 3:6). То есть мы должны служить Всевышнему не только путем молитв, изучения Торы и выполнения мицвойс, но также и во время наших «материальных» действий, в том числе и тех, которые делаются только для того, чтобы принести пользу материальной части нашей личности. Кроме того, это служение должно проводится на столь высоком уровне, что все наши «материальные» действия могли бы быть благосклонно приняты Всевышним, так чтобы «материальное» вполне могло бы превратиться в «святость».
Все это является частью «завоевания» «духовного Эрец Исроэл». Итогом этого завоевания должно стать преобразование в святость «материальной» части поведения народов и мира в целом.
Относительно служения Всевышнему у «семи народов» имеется двоякое мнение. В том случае, если человек занят изучением Торы, выполнением мицвойс и т. д. и не занимается «преобразованием мира», то «народы» могут согласиться, что задача человека состоит в том, чтобы не чувствовать ничего, кроме Б-жественного Света и святости. Однако, когда речь заходит о деятельности в рамках «стран семи народов», т. е. выполнения материальных дел, тогда они говорят, что служение Г-споду является противоположностью выполнению каждодневных действий. По их мнению, в это время еврей должен вести себя как «нормальный человек», с особенностями, присущими данному миру. Поэтому они заявляют, что упомянутое выше «духовное завоевание» – воровство, поскольку евреи не должны вмешиваться в мирские дела этих «семи наций» и преобразовывать их в святость.
Однако, по правде говоря, их жалоба основана на ложном понимании поводов «духовного завоевания» – ведь единственная причина его состоит в желании с помощью служения исполнить желание Б-га: преобразовать низший из миров, материальный, так чтобы сделать его пригодным для проживания Г-спода. Об этом же говорят слова мудрецов о том, что мир и все, что в нем находится, был создан ради двух вещей, сотворенных первыми, – Торы и еврейского народа. Из этих слов следует, что с помощью Торы еврейский народ преобразовывает материальный мир в обитель святости, «поднимая» его на высший уровень.
Действительно, Раши ссылается на это утверждение мудрецов, комментируя стих: «Силу Своих творений сообщил Он народу Своему, чтобы отдать им удел народов». Он говорит следующее: «“Сила” Его творений состоит в том, что мы преобразовываем “удел народов” в Эрец Исроэл».
Следовательно, евреи не только имеют возможность «завоевать» «страну семи народов», но даже более того – обязаны это сделать, чтобы преобразовать их в «духовный Эрец Исроэл».
• Раши (акроним словосочетания рабби Шломо Ицхаки; Шломо бен Ицхак; 1040, Труа, – 1105, там же) – крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из видных комментаторов Танаха.
• «Семь народов» – эмори, гиргаши, кенаани, хити, периэи, хиви, йевуси, жившие в Эрец Исроэл перед его завоеванием евреями. Повеление Всевышнего уничтожить семь народов и захватить их земли аллегорически рассматривается как приказ каждому человеку перевернуть семь качеств своей животной души на сторону святости.
.gif)
