Ваш еврейский причал в интернете
МЕОЦ - еврейские традиции, еврейское образование, еврейская культура
Еврейское радио |
     |
В недельной главе «Ваейро» мы читаем о том, что Всевышний говорит Моше-рабейну: «Я же твердым сделаю сердце Фараона и умножу Мои знамения и Мои чудеса на земле Египта» (Шмот, 7:3). Существуют разные версии того, зачем Г-споду понадобилось «делать твердым сердце Фараона». Рамбам•, к примеру, считает, что это должно было содействовать возмездию Фараону и жителям Египта для того чтобы в дальнейшем осудить их за совершенные злодеяния.
Другие же мудрецы Талмуда полагают, что Всевышний «умножал знамения и чудеса на земле Египта» для того чтобы Фараон и египтяне сожалели о своем неповиновении и преклонились бы перед Г-сподом. По их мнению, речь шла о движении Египта к раскаянию, после того как Б-г продемонстрировал Свое величие.
Несмотря на то что формально это две разные версии, они могут быть объединены в одну: наказание Египта должно было уничтожить зло, развившееся в Египте и одновременно показать величие Всевышнего в мире.
Раши• в свою очередь объясняет фразу «Я же твердым сделаю сердце Фараона» следующим образом: «Г-сподь сказал: "За то, что он грешил и восставал против Меня, и открыто Мне также, что народы не расположены возвратиться ко Мне искренне чистосердечно, поэтому будет лучше, если сердце его очерствеет, чтобы умножить Мои знамения, обращенные против него, и тогда вы постигните Мое всемогущество"». «Это присуще Святому, благословен Он, - Он обрушивает кару на народы идолопоклонников, чтобы сыны Ис-роэла услышали и прониклись страхом», - отмечает Раши.
Таким образом, мы видим, что согласно Раши, у действий Всевышнего была еще одна цель - предупреждение еврейского народа.
Об этом четко говорится в начале следующей недельной главы - «Бо»: «Я сделал неприступным его сердце и сердце его рабов, чтобы Мне свершить эти Мои знамения в его среде. И чтобы ты рассказывал во услышание сына твоего и сына твоего сына о том, как Я глумился над Египтом, и о Моих знамениях, которые Я свершил среди них, и чтобы вы знали, что Я - Г-сподь» (Шмот, 10:1-3).
Мы видим здесь подтверждение того, что ожесточение Фараона и наказания, обрушенные на египтян, были предупреждением для евреев -как сказано у Раши: «Он обрушивает кару на народы идолопоклонников, чтобы сыны Исроэла услышали и прониклись страхом».
Что заставило Раши приводить среди других причин и эту? Ведь в любом случае, для того чтобы убедить египтян и Фараона отпустить евреев, на них должны были обрушиться кары, и они должны были узнать «что Я - Г-сподь». О чем же еще хочет сказать Раши, говоря о том, что все это проводилось для того чтобы евреи «прониклись страхом» перед Всевышним?
Как известно, все в мире было сотворено Б-гом ради двух вещей -Торы и еврейского народа. Этот постулат относится не только к самому моменту сотворения, но также ко всем делам и событиям, происходившим позже. Таким образом, мы можем сказать, что все события являют собою чудеса, но их истинное назначение становится понятно тогда, когда выгоду из них получают Тора и еврейский народ. Это также относится и к тем событиям, причина и подлинная суть которых раскрывается тогда, когда они оказываются полезны еврейскому народу. Ведь, как уже было сказано выше, мир это не «вещь в себе», а создание Всевышнего, сотворенное Им ради двух вещей -Торы и еврейского народа. Поэтому и деятельность Г-спода в этом мире оказывается наиболее заметной в тот момент, когда касается еврейского народа.
Здесь мы видим как раз такую вещь. Возмездие Б-га Фараону и египтянам было следствием их насилий над еврейским народом. Одновременно Всевышний сдержал обещание, данное им некогда Аврааму: «Чужанином будет потомство твое на земле, не им принадлежащей, и будут порабощать их и угнетать их, четыреста лет. И также народ, у которого в порабощении будут, судить буду Я» (Брейшис, 15:13-14). Кроме того, возмездие должно было показать египтянам «что Я - Г-сподь».
Однако все причины, упомянутые выше, имеют лишь косвенное отношение к еврейскому народу. Поэтому Раши специально подчеркивает скрытое значение стиха «Я же твердым сделаю сердце Фараона и умножу Мои знамения и Мои чудеса на земле Египта» - «будет лучше, если сердце его очерствеет, чтобы умножить Мои знамения, обращенные против него, и тогда вы постигните Мое всемогущество» и добавляет: «Это присуще Святому, благословен Он, - Он обрушивает кару на народы идолопоклонников, чтобы сыны Исроэла услышали и прониклись страхом».
Таким образом, Раши указывает, что все наказания, которые обращены на другие народы, даже когда речь идет о возмездии за совершенные злодеяния, в конечном счете направлены на то, чтобы принести пользу еврейскому народу, - чтобы евреи «постигли Мое всемогущество», «прониклись страхом» перед Всевышним и «... знали, что Я - Г-сподь».
Рамбам (акроним от раббейну Моше бен Маймон; 1135, по собственному свидетельству в конце комментариев к Мишне, - 1138, Кордова - 1204, Фостат (Старый Каир)) - крупнейший раввинистический авторитет и кодификатор Алохи, философ, ученый и врач.
Раши (акроним словосочетания раб-би Шломо Ицхаки; 1040, Труа - 1105, там же) - крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из видных комментаторов Торы.
.gif)
