Ваш еврейский причал в интернете

Еврейское радио

• Главная
• Религия
• Еврейские праздники
• Пост 9 ава
  

• Пост 9 ава

Девятый день еврейского месяца ав (в этом году приходится на 9 августа) – традиционный день траура и поста в память о разрушении Первого и Второго храмов в Иерусалиме. Согласно Танаху, разрушение Первого храма вавилонским царем Навуходоносором произошло в 586 г. до н. э., а Второй храм, по данным античных историков, был разрушен римлянами в 70 г. н. э.

День Девятого ава стал в глазах евреев символом всех несчастий еврейского народа. В этот день, вскоре после исхода из Египта, Бог наказал евреев 40-летними скитаниями по пустыне за нежелание выполнить его волю и войти в предназначенную им землю Израиля. Кроме того, 9 ава 135 г. н. э. римлянами была взята крепость Бетар - последний оплот борцов за независимость Израиля. По средневековой традиции, на 9 ава приходится также изгнание евреев из Испании в 1492 г.

В этот день евреи держаться так, словно потеряли близкого человека. Траурный пост начинается с заходом солнца в предшествующий день и продолжается до захода солнца Девятого ава. По мнению Главного раввина России Берл Лазара: «Кто не скорбит Девятого ава, не испытает радости возвращения. Наша великая скорбь, потенциально содержит в себе великую радость. Поэтому пророк Исайя говорит: «Возрадуйтесь с Иерусалимом радостью все скорбящие о нем», – и ему вторят мудрецы Талмуда: «Всякий кто скорбит по Иерусалиму, удостаивается увидеть его в радости». Удостаивается увидеть в радости не только в будущем, но уже и сегодня – в сердце своем».

В это день предписано полное воздержание от еды и питья, купания, интимной близости, пользования благовониями (парфюмерией); запрещено носить кожаную обувь, работать, изучать Тору, ибо она является источником радости. Можно читать лишь тексты, связанные с выражением скорби и горести, например, разделы Талмуда, посвященные разрушению Иерусалима. При этом следует сидеть на полу или на низкой скамейке. Принято, чтобы в синагоге в этот день горело всего несколько свечей. В Иерусалиме в этот день принято идти к Стене плача. Вечером накануне Девятого ава в Израиле закрыты все театры, кино, концертные залы.

В синагогах вечером после вечерней молитвы читается свиток Плач Иеремии (Эйха), где автор, современник разрушения Первого Храма, глубоким поэтическим языком оплакивает катастрофу, затронувшую всё общество и в корне изменившую жизнь еврейского народа.

Вокруг свитка Эйха со временем были созданы песни-эллегии (кинот), которые читают в синагогах вскоре после Эйха. Кинот написаны крупнейшими еврейскими поэтами средневековья, такими как Элазар аКалир, Шломо бен Гвироль, Раши, раби Авраам Ибн Эзра. Кроме расширения тем, упоминаемых в Эйха, в основе многих кинот лежат мидраши, связанные с разрушением Храма, и бедствия, произошедшие с еврейским народом после написания свитка Эйха, в том числе и те, которые не произошли 9-го ава.

Пост 9-е ава.

День 9-го ава на протяжении всей истории еврейского народа сопровождался многими трагедиями для евреев. Начались все трагедии сразу после выхода евреев из Египта. Моисей послал тогда 12 человек, для того чтобы они разведали что находится в той земле в которую они идут. В день 9-го ава эти разведчики вернулись и 10 из них стали убеждать евреев не входить в эту землю. Они рассказывали, что в этой земле живут великаны, которых евреям никогда не победить. Поверив им, весь народ плакал понапрасну, разочаровавшись без причины. В наказание Все-вышний не дал всему тому поколению войти в Землю Израиля, и определил дату 9-го ава как день траура для всех поколений. В результате этого евреи и находились в пустыне 40 лет - ждали пока не сменится поколение. Из всех людей, которые вышли из Египта - только двое удостоились войти в Израиль: только те 2 разведчика, которые не отговаривали народ от входа в страну.

Так и случилось, что в этот день случались большие беды для еврейчкого народа:

• В этот день были разрушены Первый и Второй Храмы.

• В этот день был захвачен город Бейтар, в котором находились сотни тысяч евреев.

• В этот день Торносропус велел распахать место, где стоял Храм, и его окресности. Таким образом сбылось пророчество: "Сион будет распахан, подобно полю" (Йеримея 26:8; Миха 3:12)

Законы поста.

Пост в этом году начинается с заходом солнца в субботу и продолжается до появления звезд в воскресенье. Как и в Йом Кипур (Судный День) существуют 5 запретов

• нельзя есть и пить, в том числе полоскать рот и чистить зубы;

• нельзя умываться, утром - после сна и после туалета омывают только пальцы;

• нельзы пользоваться кремами, маслами, парфюмерией и т.д.;

• нельзя носить кожанную обувь;

• запрещены супружеские отношения, мужу и жене нельзя даже дотрагиваться друг до друга.

Традиции 9-го ава.

Существует множество традиций, с помощью которых мы подчёркиваем наш траур в этот день:

• Начиная с вечера и до полудня принято сидеть на чём-то низком или на полу.

• Спят "необычным" способом, например без подушки.

• Принято не заниматься ремеслом до полудня, однако 9-е ава не является таким днём как суббота и праздники, то есть нет запрета выполнять работу.

• 9-го ава не приветствуют друг друга. Тому, кто не знает этого закона и здоровается отвечают лёгким поклоном головы.

• 9-го ава не принято изучать Тору, так как это "радует сердце" как сказано в Псалмах (19:9). Учат только то, что связано со скорбью (Книги "Иов", "Эйха", места в пророках где говорится о разрушении и т.д.)

• В синагогах снимают занавески с "Арон а Кодеш" (шкаф где хранятся свитки Торы).

• Во время утренней молитвы не одевают, как обычно. тфилин и талит, а делают это только во время дневной молитвы.

Порядок субботы 8 Ава, и 9 Ава, которое выпало на воскресенье (2008 г.)

В течение недели – принято каждый из первых дней месяца Ав слушать завершение изучения трактатов Талмуда, но не едят при этом мяса.

Если есть обрезание, едят мясо.

Тот, у кого нет некожаной обуви на 9 Ава, может ее купить в дни перед 9 Ава.

Беременные и кормящие (и больные), которым тяжело поститься, спросят врача (если возможно), а потом раввина.


Канун субботы – не забыть принести некожаную обувь в синагогу накануне субботы, чтобы сразу, когда закончится шабат, можно было переобуться.

Суббота – заповедь рассказывать, известный пример рабби Леви Ицхака из Бердичева про шабат Хазон, папу и сына с 3 одеждами, и упоминать, кто именно привел этот пример.

Утром перед молитвой – учат дневной раздел Торы, Тании, Рамбама, законы Храма (Тегилим читают после молитвы), тот, кто не успел, может учить до захода солнца.
Чтение Торы – как в каждую субботу Дварим (второй отрывок начинают с 12 предложения).
Тегилим после молитвы, как обычно.
После полудня (середины светового дня) – учат части Торы, связанные с 9 Ава, хасидизм, есть несколько майморов, бесед, фарбренгенов Ребе, в субботу 8 Ава.
Минха – молятся Минху пораньше, чтобы успеть съесть третью трапезу до захода солнца. Не читают отрывок Цидкатха – Милость Твоя (Сидур, стр. 209). Не читают Пиркей Авот.
Можно есть и пить весь день, но только до захода солнца. Не делают разделительную трапезу с яйцом.

Исход субботы – Маарив – молятся Маарив чуть позднее исхода субботы, чтобы успеть сказать слова: Барух амавдиль бейн кодэш лехоль – Благословен отделяющий святое от будничного, и обуть некожаную обувь. После Барху – снимают занавес с Арон Кодеша, и покрытие с Бимы и с места Хазана. С этого момента, до полудня (середины светового дня) следующего дня сидят только на низких стульчиках. После Амиды говорят Кадиш и Титкабэль. Приглушают свет в синагоге. Зажигают авдольную свечу (или просто 2 любые свечи) и говорят благословение боре меорэй аэш, и смотрят на ногти как обычно (саму Авдалу делают после окончания поста в воскресенье ночью). Женщины, после того как прочитали Маарив или, хотя бы, должны сказать слова: Барух амавдиль бейн Кодеш лехоль – Благословен отделяющий святое от будничного.
Эйха.
После Эйха говорят «Виги Ноам» (Да будет даровано, Сидур, стр. 116). «Вэата кадош» (Ты святой, стр. 117), Кадиш без Титкабэль, «Алэйну» (Наш долг, стр. 117), Кадиш Ятом. Если кто-то в трауре, то из Мишны читают последнюю (третью) главу трактата Моэд Катан, Кадиш дерабанан.
Не желают хорошей недели.
Омовение рук после туалета – только пальцы (как в Йом Кипур).

Воскресенье утром - только пальцы (как в Йом Кипур). Не говорят благословение «шэаса ли коль цорки» (Благословен … Давший мне все необходимое, Сидур, стр. . Не желают доброго утра и т. п.
В Шахарит – 1. Не одевают талит и тфилин (если человек не придет в синагогу вечером, то можно одеть тфилин и утром). 2. Не читают Таханун. 3. Не держат кисти цицит не на Барух шеамар, ни на Шма. 4. Не говорят благословение Коэнов. 5 Чтение Торы (Ки толид баним). Третий – он же мафтир, Хаци-кадиш, Гафтара, игалелу, возвращают свиток Торы на место. 6 Кинот. 7 Ашрей, (Счастливы, Сидур, стр. 71) не читают Ламнацеах (Хвалебная песнь, Сидур, стр. 71), в молитве Ува лецион (И придет избавитель, стр. 72) пропускают вторую фразу: «Ваани зот брити … меата вэад олам» - «А я заключаю … отныне и вовек». Кадиш шалем без Титкабэль. 8. «Алэйну» (Наш долг, стр. 84). Если кто-то в трауре, Кадиш Ятом, из Мишны читают последнюю (третью) главу трактата Моэд Катан, Кадиш дерабанан.
9. Каждый сам по себе читает книгу Эйха.

После полудня (середины светового дня) можно сидеть на обычном стуле.

Перед Минхой перематывают свиток Торы на отрывок «Ваяхель» (если есть только 1 свиток). Возвращают занавес на Арон Кодеш.

Минха – 1. Одевают талит и тфилин, как обычно в Шахарит. 2. Шма Исраэль полностью. Сегодня первый день после субботы (стр. 76), (Кадиш), Надейся на
Г-спода (стр. 81), (Кадиш). 3. Хитас. 4. Минха. Чтение Торы (Ваяхель). Третий мафтир. После Гафтары Хаци-кадиш. 5. В Амиде вставки «Нахем» (Утешь, Г-сподь, стр. 100 под чертой) и «Анейну» (Ответь нам, стр. 100 под чертой).
Если забыл прочитать «Нахем» - читает после «Анейну», если забыл и там, то читает его перед «Да увидим», (стр. 101 2-ой абзац), если забыл там, то говорят перед «И за все это» (стр. 102). Если и там забыл, то повторять молитву Амида не надо.
Если забыл прочитать «Анейну» - читает после слов «Соверши ради святости Своей (стр. 103), если забыл, то повторять молитву Амида не надо.
При повторении Амиды хазан читает благословение Коэнов. Наш долг (стр. 105). Кадиш ятом, Мишна как обычно весь год, Кадиш дерабанан. Тфилин Рабейну Там, как обычно в Шахарит. Шесть вещей, о которых вспоминают ежедневно (стр. 86).

Маарив – как обычно, в будни. После Маарив. 1. Обувают обычную обувь.
2. Умываются. 3. Омывают руки полностью, как обычно утром (без благословения). 4. Авдала, без свечи и благовоний. Не читают «Ваитэн леха» –
«И пусть дарует». 5. Кидуш Левана – освящение новой луны.
Не едят мясо, не стирают, и т. п. до середины следующего дня.
Рамбам.