Ваш еврейский причал в интернете
МЕОЦ - еврейские традиции, еврейское образование, еврейская культура
Еврейское радио |
     |
Брачной церемонии обычно предшествует помолвка, во время которой жених и невеста дают взаимное обещание вступить в брак. Во время помолвки также излагаются условия, на которых они вступают в брак (тнаим). Обычно это письменный документ, указывающий время и место предстоящей свадьбы и финансовые обязательства сторон.
В шабос, предшествующий обряду бракосочетания, жених вызывается в синагоге к чтению Торы (этот обычай называется ойфруфн, или ойфруфнс, буквально «вызывание»). Невеста обязана в один из вечеров накануне свадьбы совершить омовение в микве.
Перед началом бракосочетания для жениха была устроена церемония кабалат паним (букв. «прием гостей»). Поскольку ее положено устраивать в ешиве или Талмуд-Торе, то местом проведения кабалат паним стала синагога школы «Месивта», расположенной неподалеку от МЕОЦа. В ходе этой церемонии жених принимал поздравления от каждого входящего. Затем р. Руппо пересказал «маймор» Ребе «Леха доди». Подобная же встреча была устроена и для невесты.
Все присутствующие переместились в синагогу МЕОЦа, которая к тому моменту уже была разделена на мужскую и женскую половины. Перед самым началом церемонии бракосочетания жених в сопровождении всех, кто пришел на кабалат паним, отправился на женскую половину, чтобы совершить обряд бадекениш (покрывания), покрыв голову невесты фатой. Затем он удалился в другую комнату, чтобы надеть китл - длинную и плотную белую рубаху свободного покроя с широкими рукавами и воротником, которую обычно надевают на Йом Кипур. Ведь, по мнению мудрецов, день бракосочетания подобен малому Йом Кипуру -ведь в этот день новобрачные получают прощение от Всевышнего за все свои предыдущие прегрешения. С Йом Кипуром день бракосочетания роднит еще одна вещь - до окончания церемонии хупы жених и невеста держат пост.
Собственно «хупа» - это балдахин, символизирующий дом жениха, куда вводят невесту, под которым и происходит обряд бракосочетания. Она была поставлена на открытом воздухе, чтобы исполнить слова Г-спода «И Я умножу потомство твое как звезды небесные» (Брейшис, 26:4).
И жениха, и невесту сопровождали шошвиним (дружки), державшие зажженные свечи. Обычно на эту роль выбирают наиболее близких к молодоженам людей - их родителей (жениха сопровождают отцы, а невесту, соответственно, матери). Подведя невесту к ожидавшему ее жениху, шошвиним семь раз обвели ее вокруг жениха. Затем раввин Малаховки р. Мойше Тамарин прочел письмо Ребе к новобрачным. Главный раввин России р. Берл Лазар произнес броху над бокалом вина и броху «Освящающий народ Свой, Израиль, хупой и кидушин» и дал жениху и невесте отпить вина из этого бокала. Сразу за этим последовал центральный момент церемонии - р. Нисон Руппо надел своей невесте кольцо на указательный палец правой руки, произнеся при этом фразу «Харей ат мекуддешет ли бе-таба'ат зо ке-дат Моше ве-Исроэл» («Этим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моше и Исроэла»). После этого р. Довид Карпов зачитал ксубу (брачный договор), подписанную незадолго до того. Затем вновь была прочтена броха над вином и семь раввинов, как наиболее уважаемые люди из числа гостей, поочередно прочли положенные по такому случаю брохи. После произнесения каждой брохи присутствующие отвечали «омейн». После того, как была прочтена седьмая из них, жених и невеста вновь отпили вина из бокала, после чего бокал был поставлен на землю, и жених ногой разбил его. Разбивание бокала происходит в память о величайшей трагедии, постигшей евреев, - разрушении Бейс а-микдаш, помнить о котором еврей обязан даже в этот, самый счастливый, момент своей жизни.
После завершения этой церемонии новобрачные впервые остались один на один. Для этой цели выделяют специальную комнату - хадар йихуд («комнату уединения»), у порога которой остались два свидетеля. На пороге комнаты по обычаю кладут серебряную ложечку, через которую перешагивает сначала жених, а затем невеста. В течение всего времени, пока жених и невеста остаются в «комнате уединения», туда никто не имеет права входить.
После того, как уединение новобрачных закончилось, они спустились в зал, где, опять же согласно канону, началось бурное веселье, строго, впрочем, разделенное на мужскую и женскую половины.
П. Шварц. Шофар.
.gif)
